lilyzhang0607 的个人博客

回归

lilyzhang0607 — Fri, 18 Mar 2011 00:00:00 +0000

回归是灰常灰常辛苦的。。。

小厨娘

lilyzhang0607 — Tue, 27 Apr 2010 00:00:00 +0000

自己的厨艺真的是不佳啊，煮速冻饺子煮的稀巴烂。自己曾经说过要把全职太太作为最高的梦想，但是以这种架势来看，完全不合格。。继续修佳节又重阳炼O(∩_∩)O

孩子可以计生，房子为什么不能计生

lilyzhang0607 — Thu, 22 Apr 2010 00:00:00 +0000

中国财经热点发文“中央多项降温措施‘无效’，重庆房市依然狂涨不止”，重庆春季房交会表明中央的政策组合在重庆未能抑制房价走高。文章最后还写道：
    重庆金阳房地产开发有限公司总监吴力群则说：“新政策对真正有钱，具有投资能力的人而言没有什么影响。受影响的主要是需要通过按揭贷款买房的普通老百姓。”据了解，即使买家已经结清第一套房的贷款后才贷款购买新房，也不一定能享受首套房贷款的待遇，“改善性住房”的概念已不获银行接受。
    重庆东方明珠楼盘的一名经纪也反应说，目前购买二三套房的绝大多数为持有现金的有钱人或异地买家，而且一家人可以买几套，根本不需要按揭。通过按揭买房的购房者，大多都只买一套，所以政策对他们的影响也相当有限。
    另外，有发展商指出，重庆的住房刚性需求很强，即使少了“炒房团”，房价要下跌也不容易。
    他在受访时说：“目前发展商都不差钱，不急于降价出售。此外，面对新政策，发展商都有它们一套的应对方式。比如在广州，听说有发展商称愿垫付一成首付来应对调控。”
    不只是发展商有对策，买家也有他们的办法。一名陈姓买家告诉本报，他与10多名同事都看好重庆的房地产未来还是走高，因此准备进行团购。
    他说：“发展商一般会给至少10%至20%的团购折扣。我们看好重庆的房价还会持续上涨，即使政府未来提高税收，还是划得来，有得赚。”

    其实，房价能不能控制住，就看想不想控制，而不是能不能的问题。想当年国家一句计划生育，全国人民就只准生一个娃娃，这在别人看来是不可思议的，是泯灭人性的，不过这么多年不也过来了，还卓见成效。现在住房成了民生的一大矛盾，有房的人好几套，没房的人一套没有，有了一套也是死的，动不了。为什么就不能计生一下啊，这不是真正的惠民么，怎么反而就一下子软了啊。如果用当年把超生人家罚的倾家荡产的手段来罚炒房客，房价就不会高的离谱吧。究其原因，房子计生触动的利益要远远大于孩子计生。一旦房子也计生了，利益就全都没有了。不过话说回来，照目前的状况，就算真正计生，恐怕计生的只是普通老百姓，我见过太多搞计生的领佳节又重阳导家子孙满堂啊。现在你买不起房，这事挺难办，不过咱们还得好好研究研究，至于结果，你慢慢等吧。

爱国不等于爱朝廷——编辑被停职

lilyzhang0607 — Tue, 20 Apr 2010 00:00:00 +0000

     据说法莫道不消魂国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专人比黄花瘦制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专人比黄花瘦制之实，又享仁君之名。
   按照路易十四之后的法莫道不消魂国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法莫道不消魂国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流莫道不消魂亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
   梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。

   国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——— 君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。

   比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人薄雾浓云愁永昼民谋莫道不消魂幸福的国家，不是人民为国莫道不消魂家做佳节又重阳牺牲的国家。”

   国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。

   国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人薄雾浓云愁永昼民谋莫道不消魂幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国莫道不消魂家做佳节又重阳牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政F，甚至有政F还不如无政F的状况。

   地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民瑞脑消金兽国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政F最重要的一项公共职责便是领佳节又重阳导抗灾，这可以说是政F合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政F不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领佳节又重阳导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政F却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴有暗香盈袖民。

   一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政F去完成。

人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政F却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政F尽职尽责，人民必须有监督政F的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政F的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。

◎ 洪振快历史学者

锄草很辛苦

lilyzhang0607 — Sun, 18 Apr 2010 00:00:00 +0000

终于把我这个杂草荒芜的小院子打扫的可以见人了。。。嗯，从今天开始重新开张。。。给自己找个家。O(∩_∩)O。。欢迎旧日老友一如既往的关照O(∩_∩)O

随心所记

lilyzhang0607 — Sun, 23 Dec 2007 00:00:00 +0000

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则玉枕纱厨民散，财散则玉枕纱厨民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

人在不同的时候会看到不同的风景，在不同的路上会有不同的人陪伴。当每一段风景远离我时，我都会感到忧伤；当每一个朋友越走越远时，我都会惆怅。

一直都在反问自己是不是还要留在学校，也许继续学习并不适合自己～可是左右思量，我不知道离开学校下一步会走到哪里，at the critical moment,I am in the dilemma whether I should go to further study.

不过还句话说，这几个月来的看书收获不少，是我在大学期间最为充实的时间。第一次体会到了自主学习是什么感觉，呵呵，想想有点讽刺，离开了大学才知道大学是什么～

无语~

lilyzhang0607 — Thu, 19 Jul 2007 00:00:00 +0000

本来是想写点东西，可是面对面目全非的模版，我什么感慨都没了，无语中。。。。

无题[转]

lilyzhang0607 — Sat, 16 Jun 2007 00:00:00 +0000

[color=Orange]什么时候再能有
那一片静；
溶溶在春风中立着，
面对着山，面对着小河流？

什么时候还能那样
满掬着希望；
披拂新绿，耳语似的诗思，
登上城楼，更听那一声钟响？

什么时候，又什么时候，心
才真能懂得
这时间的距离；山河的年岁；
昨天的静，钟声
昨天的人
怎样又在今天里划下一道影！ [/color]

庆生！！！~Yeeeee~

lilyzhang0607 — Thu, 07 Jun 2007 00:00:00 +0000

[color=Teal]又老了一岁，真不知道是该开心还是该叹气。
不管怎么说我要开心一下，怎么能生日的时候坏了兴致呢~
今天没出去High，小呆还没回来~so往后推迟一下，老大说这样不好，可是这叫灵活机动么~嘿嘿
今天先独自去偷欢~
等到小呆回来，嘿嘿。。。。。
老哥给我发了短信，有点晚了，告诉他生气了~
老弟们都在高半夜凉初透考，不指望他们的祝福咯~
还是闺蜜们够亲，LC也打了电话~ok满足了~
去了想去的地方，说了想说的话~
明天小菜园子还找我吼歌~
哈哈，生日还是很high的~
我很开心~:em211::em211::em211:[/color]

明天我生日～

lilyzhang0607 — Wed, 06 Jun 2007 00:00:00 +0000

[color=Teal]明天就是小女子的生日咯～不知道有没有时间过来，就在这提前送给自己一个蛋糕，祝福一下自己，也同时希望生日的喜气会带给我的弟弟们，祝愿他们考试顺利～:em211::em211::em211:[/color]
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